SHALAT TARAWIH DAN PROBLEMATIKA JUMLAH RAKA’ATNYA
Dian Hardiana
وعنها" أي عائشة "قالت: من كل الليل قد أوتر رسول الله صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم" أي من أوله وأوسطه وآخره، "وانتهى وتره إلى السحر . متفق عليهما" أي على الحديثين وهذا الحديث بيان لوقت الوتر وأنه الليل كله من بعد صلاة العشاء، وقد أفاد ذلك حديث ارجة حيث قال: "الوتر ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر" ، وقد ذكرنا أنواع الوتر التي وردت في حاشية ضوء النهار.-سبل السلام:2/14-
Dan darinya yaitu dari ‘Aisyah dia berkata: “Dari setiap malam, Rasululah SAW melakukan witir” maksudnya baik awalnya, pertengahannya, dan akhirnya, “dan witirnya berakhir hingga waktu sahur. –Mutaffaq ‘Alaih- maksudnya menurut periwayatan dua hadits, dan hadits ini penjelasan terhadap waktu witir, dan bahwasanya malam itu seluruhnya mulai dari setelah shalat isya, dan hal itu telah dikuatkan oleh hadits Arjah ketika dia berkata: “Witir itu adalah apa yang ada antara Isya sampai terbit fajar”, dan telah kami sebutkan macam-macam witir yang terdapat dalam catatan kaki kitab Dlauunahaar.-Subulussalam:2/14-
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لرمضان ( من قامه إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه )-رواه البخاري-
Dari Abu Hurairah r.a. dia berkata: “Aku mendengar rasulullah SAW bersabda tentang ramadhan: “Barang siapa yang melakukan qiyamnya (qiyamu ramadhan) karena iman dan mengharap keridlhoan Allah, maka akan diampuni dosanya yang telah lalu”.-HR.Bukhari-
عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ). قال ابن شهاب فتوفي رسول الله صلى الله عليه و سلم والأمر على ذلك ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر وصدرا من خلافة عمر رضي الله عنهما [ ش ( الأمر على ذلك ) استمر الحال على ترك الجماعة في قيام رمضان ]-صحيح البخاري-
Dari Abu Hurairah r.a.: Bahwa rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa yang melaksanakan Qiyamu ramadhan karena iman dan mengharap ridlha Allah maka akan diampuni dosanya yang telah lalu”. Berkata Ibnu Syihab: Kemudian rasulullah SAW wafat dan perkara atas hal tsb, kemudian perkara itu tetap seperti itu pada kekhalifahan Abu Bakar, dan muncul pada masa kekhalifahan Umar r.a. [Syarah: “Perkara atas hal tsb” adalah keadaan berlangsungnya atas meninggalkan berjama’ah dalam qiyamu ramadhan]-Shahih Bukhari-
عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال : خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم قال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله-رواه البخاري-
Dari ‘Abdurrahman bin Al-Qari bahwasanya dia berkata: Aku keluar bersama ‘Umar bin Khaththab r.a. pada suatu malam di bulan Ramadhan ke mesjid, ternyata orang-orang berpencar terpisah. Ada yang shalat sendirian, ada yang shalat mengimami beberapa orang. Kemudian ‘Umar berkata: “Sesungguhnya aku memandang (perpendapat) andaikan aku kum[pulkan mereka atas satu Qari (Imam) saja pasti itu akan lebih baik. Kemudian Umar ber’azam lalu mengumpulkan mereka atas Ubay bin Ka’ab. Kemudian aku keluar bersamanya pada malam yang lain dan orang-orang shalat menurut shalat qari’nya (imamnya), Umar berkata: “Sebaik-baik bid’ah adalah ini, dan yang tidur lebih utama dari yang melaksanakan shalat (tarawih)” maksud Umar adalah tidur untuk shalat di akhir malam, sedangkan orang-orang shalat diawalnya.-HR.Bukhari-
قول عمر رضي الله عنه نعمتِ البِدْعةُ هذه لمّا كانت من أَفعال الخير وداخلة في حيّز المدح سَمّاها بدعة ومدَحَها لأَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم لم يَسُنَّها لهم وإِنما صلاَّها لَيالِيَ ثم تركها ولم يحافظ عليها ولا جمع الناس لها ولا كانت في زمن أَبي بكر وإِنما عمر رضي الله عنهما جمع الناسَ عليها وندَبهم إِليها فبهذا سماها بدعة وهي على الحقيقة سنَّة لقوله صلى الله عليه وسلم عليكم بسنّتي وسنة الخُلفاء الراشدين من بعدي وقوله صلى الله عليه وسلم اقْتَدُوا باللذين من بعدي أَبي بكر وعمر وعلى هذا التأْويل يُحمل الحديث الآخَر كلُّ مُحْدَثةٍ بدعة إِنما يريد ما خالَف أُصولَ الشريعة ولم يوافق السنة-لسان العرب:8/6-
Maksud Ungkapan Umar “sebaik-baik bid’ah adalah ini” adalah karena dahulu yang dilakukan itu (tarawih) termasuk perbuatan-perbuatan yang baik, dan termasuk dalam lingkungan yang terpuji. Umar menamainya bid’ah dan memujinya karena nabi saw tidak membiasakannya bagi mereka dan tiada lain nabi melakukannya beberapa malam saja, kemudian nabi meninggalkannya dan tidak membiasakannya dan tidak mengumpulkan orang untuk melaksanakannya (tarawih), dan tidak juga itu dibiasakan pada masa Abu Bakar. Dan tiada lain Umar r.a. mengumpulkan orang-orang untuk tarawih dan menganjurkannya untuk mereka, oleh sebab itu Umar menamainya bid’ah, padahal ia itu secara hakikat adalah sunnah karena sabda nabi saw: “Hendaklah kalian mengikuti sunnahku, dan sunnah khulafaaurrasyidiin setelahku” ,dan sabda nabi saw: “ikutilah oleh kalian dua orang yang setelahku, yaitu Abu Bakar dan Umar” dan berdasarkan ta’wil ini dapat difahami hadits yang lain yaitu “semua yang diada-dakan adalah bid’ah” sesungguhnya tiada lain menginginkan apa-apa yang bertentangan dengan dasar-dasar syari’at dan tidak sesuai sunnah.-Lisanul ‘Arab:8/6-
وثبت في الصحيحين وغيرهما من المساند والسنن، من غير وجه، عن جماعة من الصحابة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ينزلُ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى في كُلِّ لَيْلَةٍ إلَى سمَاءِ الدُّنيا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِر فيقولُ: هَلْ مِنْ سَائل فأعْطِيَه؟ هَلْ مِنْ دَاع فَأسْتجيبَ له؟ هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِر فأغْفِرَ لَهُ ؟"-التفسير لإبن كثير:2/23-
Dan terdapat dalam shahih Bukhari Muslim dan yang lainnya baik itu musnad-musnad dan sunan-sunan dari jalur yang lain dari sekelompok orang sahabat, bahwa rasulullah SAW bersabda: “Allah Tabaraka wa Ta’ala turun setiap malam kelangit dunia saat tersisa sepertiga malam yang terakhir kemudian berkata: “Apakah ada yang meminta hingga aku akan memberinya? Apakah ada yang berdo’a hingga aku akan mengijabahnya?apakah ada yang meminta ampun hingga aku akan mengampuninya?-Tafsir Ibnu Katsir:2/23-
عن عائشة رضي الله عنها أخبرته: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد وصلى رجال بصلاته فأصبح الناس فتحدثوا فاجتمع أكثر منهم فصلوا معه فأصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم فصلى فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال ( أما بعد فإنه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها ) . فتوفي رسول الله صلى الله عليه و سلم والأمر على ذلك-رواه البخاري-
Dari ‘Aisyah ia mengabarkan kepadanya: Bahwa rasulullah SAW keluar pada suatu malam dipertengahan malam, kemudian beliau shalat dimasjid dan shalatlah beberapa orang mengikuti shalatnya, lalu pada pagi hari orang-orang membicarakan (kejadian itu), lalu berkumpullah kebanyakan dari mereka kemudian shalat bersama nabi. Kemudian pagiharinya orang-orang membicarakan itu, hingga banyaklah ahli masjid pada malam yang ketiga. Kemudian rasulullah keluar lalu shalat dan mereka shalat ,mengikuti shalat nabi. Maka tatkala malam yang keempat, masjid sesak karena penghuninya hingga nabi keluar untuk shalat subuh (tidak tarawih). Maka ketika nabi menyelesaikan shalat subuh, beliau menghadap kepada orang-orang dan bersyahadat kemudian bersabda: “’Amma ba’du, sesungguhnya tidak membuatku khawatir keadaan kalian, akan tetapi aku khawatir shalat itu (tarawih) diwajibkan atas kalian, kemudian kalian tidak mampu melakukannya”.kemudian rasuullah SAW wafat dan keadaanpun tetap seperti itu.-HR.Bukhari-
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن: أنه سأل عائشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم في رمضان ؟ . فقالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا . فقلت يا رسول الله أتنام قبل أن توتر ؟ . قال ( يا عائشة إن عيني تنامان ولا ينام قلبي )-رواه البخاري ومسلم باب صَلاَةِ اللَّيْلِ وَعَدَدِ رَكَعَاتِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فِى اللَّيْلِ وَأَنَّ الْوِتْرَ رَكْعَةٌ وَأَنَّ الرَّكْعَةَ صَلاَةٌ صَحِيحَةٌ. –
Dari Abu Salamah bin ‘Abdurrahman: Bahwasanya dia bertanya kepada ‘Aisyah r.a.: Bagaimana cara shalat nabi SAW di bulan ramadhan? Kemudian ‘Aisyah menjawab: Nabi tidak pernah lebih dibulan ramadhan juga tidak dibulan lainnya dari 11 raka’at, beliau shalat 4 raka’at dan jangan kamu tanya tentang baik dan panjangnya, kemudian beliau shalat 4 raka’at dan jangan kamu tanya tentang baik dan panjangnya, kemudian beliau shalat 3 raka’at. Lalu aku bertanya: Wahai rasulullah, apakah engkau tidur sebelum melaksanakan witir? Beliau menjawab: “Wahai ‘Aisyah! Sesungguhnya mataku tidur, tapi hatiku tidak”.-HR.Bukhari dan Muslim Bab Shalat malam dan jumlah raka’at nabi SAW pada malam hari, dan bahwa witir itu (minmal) satu raka’at, dan bahwa satu raka’at itu adalah shalat yang benar-
عن ابن عباس: "أن رسول الله صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم كان يصلي في رمضان عشرين ركعة والوتر"، قال في سبل الرشاد: أبو شيبة ضعفه أحمد، وابن معين، والبخاري، ومسلم، وداود، والترمذي والنسائي، وغيرهم وكذبه شعبة، وقال ابن معين: ليس بثقة، وعد هذا الحديث من منكراته، وقال الأذرعي في المتوسط: وأما ما نقل أنه صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم صلى في الليلتين اللتين خرج فيهما عشرين ركعة فهو منكر-سبل السلام:2/10-
Dari Ibnu ‘Abbas: Bahwa rasulullah SAW pernah shalat dibulan ramadhan 20 raka’at dan witir, beliau (penulis) berkata dalam kitab Subulurrasyid: Abu Syaibah didlo’ifkan oleh Ahmad, Ibnu Ma’in, Bukhari, Muslim, Daud, Tirmidzi, dan Nasai, dan yang lainnya, dan didustakan oleh Syu’bah, Ibnu Ma’in berkata: Dia tidak Tsiqah, dan dia memasukkan hadits ini termasuk hadits-hadits munkarnya, dan berkata Al-Adzra’I dalam kitab Al-Mutawasshit: Adapun apa yang dikutip bahwasanya nabi SAW shalat pada dua malam yang beliau pernah keluar melaksanakannya sebanyak 20 raka’at adalah hadits Munkar-Subulussalam:2/10-
وأما أثر عمر رضي الله تعالى عنه الذي أخرجه عبد الرزاق فقد عرفت حاله وأخرج أبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه عن عبد العزيز بن رفيع قال كان أبي بن كعب رضي الله تعالى عنه يصلي بالناس في رمضان بالمدينة عشرين ركعة ويوتر بثلاث.قال النيموي عبد العزيز بن رفيع لم يدرك أبي بن كعب انتهى.قلت الأمر كما قال النيموي فأثر أبي بن كعب هذا منقطع.ومع هذا فهو مخالف لما ثبت عن عمر رضي الله تعالى عنه أنه أمر أبي بن كعب وتميما الداري أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة وأيضا هو مخالف لما ثبت عن أبي بن كعب أنه صلى في رمضان بنسوة داره ثمان ركعات وأوتر-تحفة الأحوذي:3/445-
Adapun atsar Umar r.a. yang dikeluarkan oleh ‘Abdurrazaq dan sungguh aku sudah tau keadaannya, dan Abu Bakar bin Abu Syaibah dalam tulisannya dari ‘Abdul ‘Aziz bin Rafi’ dia berkata: Ubay bin Ka’ab r.a. pernah mengimami orang-orang pada bulan Ramadhan di Madinah sebanyak 20 raka’at, dan witir 3 raka’at. Berkata An-Naimawi: ‘Abdul ‘Aziz bin Rafi’ tidak pernah bertemu Ubay bin Ka’ab, selesai. Aku berkata: persoalan seperti yang dikatakan Anaimawi, maka Atsar Ubay bin Ka’ab ini Munqati’. Oleh sebab itu maka hadits itu bertentangan dengan apa yang terdapat dari Umar r.a. bahwasanya Umar memerintahkan Ubay bin Ka’ab dan Tamim Ad-Dari supaya mengimami orang-orang 11 raka’at, dan juga hadits itu bertentangan dengan apa yang terdapat dari Ubay Bin Ka’ab bahwasanya ia shalat pada bulan ramadhan dengan perempuan-perempuan dirumahnya 8 raka’at dan witir.-Tuhfatul Ahwadzi:3/445
Komentar
Posting Komentar